概括：这道题是暨约敲同学的课后语文练习题，主要是关于居敬而行简，指导老师为游老师。居敬穷理是中国宋代程朱学派所倡导的一种道德修养方法。"居敬" 语出《论语·雍也》"居敬而行简"，意为以恭敬自持;"穷理"语见《周易·说卦》"穷理尽性以至于命"，意为穷究万物的道理。程朱理学家认为所谓"居敬",就是"心"的"主一"、"专一"、"自作主宰",不为外物所牵累;所谓"穷理"，就是"欲知事物之所以然与其所当然者而已"，亦即致知明理。因此，"居敬"、"穷理"就是主张"存天理，灭人欲"，自觉遵守封建道德的基本原则。

题目：居敬而行简

解：

孔子说：“冉雍这个人,可以让他去做官.” 仲弓问孔子,桑伯子这个人怎么样.孔子说：“这个人还可以,办事简要而不烦琐.”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?（但是）自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍,这话你说得对.”

举一反三

例1： 论语雍也的意思[语文练习题]

思路提示：

　　简介

　　论语雍也共包括30章.其中著名文句有：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”；“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”；“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人,已欲达而达人.”本篇里有数章谈到颜回,孔子对他的评价甚高.此外,本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想,同时,还包括如何培养“仁德”的一些主张.

　　【原文】 　　6·1 子曰：“雍也可使南面.”

　　【译文】 　　孔子说：“冉雍这个人,可以让他去做官.”

　　【评析】 　　古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐.所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家.在《先进》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内,认为他已经具备为官的基本条件.这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例.

　　原文二

　　【原文】 　　6·2 仲弓问子桑伯子(1).子曰：“可也,简(2).”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4),以临(5)其民,不亦可乎?居简而行简,无乃(6)大(7)简乎?”子曰：“雍之言然.”

　　【注释】 　　(1)桑伯子：人名,此人生平不可考.　　(2)简：简要,不烦琐.　　(3)居敬：为人严肃认真,依礼严格要求自己.　　(4)行简：指推行政事简而不繁.　　(5)临：面临、面对.此处有“治理”的意思.　　(6)无乃：岂不是.　　(7)大：同“太”.

　　【译文】 　　仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样.孔子说：“此人还可以,办事简要而不烦琐.”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?（但是）自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍,这话你说得对.”

例2： 文言文（论语三则解释）1.司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”2.司马牛犹曰：“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰：“……[语文练习题]

思路提示：

1.司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”

2.司马牛犹曰：“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰：“……君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?”

3.齐景公问政于孔子,孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有栗,吾得而食诸?”

1.司马牛问怎样做一个君子.孔子说：“君子不忧愁,不恐惧.”司马牛说：“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”

2.原文是‘忧’字,上面错了···

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟,唯独我没有.”子夏说：“我听说过：‘死生有命,富贵在天.'君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了.君子何愁没有兄弟呢?”

3.齐景公问孔子怎么管理政事,孔子回答说：“君做到君的本分,臣做到臣的本分,父做到父的本分,子做到子的本分.”

齐景公：“你说的好极啦!真象你说的那样君不像个君,臣不像个臣,父亲不像个父亲,儿子不像个个儿子,虽然有再多的粮食,我能吃的到吗?”

例3： 论语雍也篇[语文练习题]

思路提示：

雍也第六

子曰：“雍也,可使南面.”

仲弓问子桑伯子.子曰：“可也,简.”

仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”

子曰：“雍之言然!”

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.”

子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰：“与之釜.”请益.曰：“与之庾.”

冉子与之粟五秉.

子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.”

原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎.”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角.虽欲勿用,山川其舍诸?”

子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”

曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达,于从政乎何有?”

曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,于从政乎何有?”

季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶

上矣.”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!

斯人也而有斯疾也!”

子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.

贤哉回也!”

冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废,今

女画.”

子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.”

子游为武城宰.子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者,行不由径,

非公事,未尝至于偃之室也.”

子曰：“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰：‘非敢后也,马不进

也.’”

子曰：“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣.”

子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”

子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”

子曰：“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.”

子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.”

樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”

问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”

子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”

子曰：“齐一变,至于鲁；鲁一变,至于道.”

子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”

宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉.’其从之也?”子曰：“何为

其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”

子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”

子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”

子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,

必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人；己欲达而达人.能近取譬,

可谓仁之方也已.”

例4： 【出自论语中的文言文解释子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”主有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.】[语文练习题]

思路提示：

1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

2.有子说：“若其人是一个孝弟之人,而会存心喜好犯上的,那必很少了.若其人不喜好犯上,而好作乱的,就更不会有了.君子专力在事情的根本处,根本建立起,道就由此而生了.孝弟该是仁道的根本吧?

3.孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”

4.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

5.孔子说：“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行了：慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时.”

6.孔子说：“诸位!进家要孝顺父母,出外要顺从兄长,行为时常谨慎、守信,博爱大众,而亲近仁者.工作之余,则可研习六艺之文.”

7.子夏说：“只要能坚持向有才德的人学习,不断改正自己爱好享娱之心,奉养父母能尽心尽力,为君王办事能舍身为国,与朋友交往能言而有信.虽然说不是在读圣贤之书,但我一定要说是在读圣贤之书.”

8.孔子说：“君子要厚重,不厚重就没有威严,所学的东西也不会坚固.在与人相处中要以忠信为主.不能与德才不如自己的人做朋友.如果有了过失或错误不要害怕改正.”

9.曾参说：“对于刚去世的人要谨慎地处理丧事,对于早已去世的人要真诚地祭祀、追忆,民众受到感化和教育,仁德之心就一定会更加敦厚、浓淳”.

10.子禽向子贡问道：“孔子到了这些诸侯国,一定会听到国君们来问政事,是孔子向他们提出了请求呢?还是他们向孔子提出了请求呢?”子贡回答说：“孔子具有温、良、恭、俭、让五种美德,所以迎得国君们的敬重,向他问政.孔子的请求,是不是与别人的请求不一样呢?”

11.孔子说：“他父亲在世的时候,要看他的志向；他父亲去世以后,要看他的行动；在他父亲去世三年内不改变父亲的意向,这样的孩子可以称得上‘孝’了.”

12.讲规矩,不能乱.但在用时,应当以和为贵.先王,是先代的帝王.王,是指圣人在位者.先王为政之道,即是制礼用和.礼由先王所制立,历代虽有增损,但以用和为最美.无论小事大事,皆用礼,而不用和,则于事有所不行.既知和为贵,然而专门用和,不用礼来节制,此亦不可行.

13.反复思维所说的话是否合宜.合宜则守信,不合宜则不必守信.自己要卑逊,但要近于礼,也就是要合乎礼节,这才能远离耻辱.如果恭而不合礼,便是耻辱.所亲不失其亲,亦可宗敬.亦即所亲的是仁义之人,是为不失其亲.能够所亲不失其亲是有知人之明,故可宗敬.

14.君子是求学求道的人.君子所求者,比食居更重要.君子做事要敏捷,但事先要审虑周详.则去请问有道德有专学的人,求其指正.照以上所说而行,可以说是好学了.

15.子贡问：人虽贫穷,而无谄求,人虽富有,而不骄傲,何如.孔子说:可以.贫而乐道,如颜子箪食瓢饮,不改其乐.这比无谄更好.富而好礼,则能以恭敬待人,虽对贫贱之人亦能待之以恭敬,这比不骄更好.子贡即悟孔子之意,:此义就是诗所说的切磋琢磨吗?孔子乃称许子贡.从此可以与子贡谈诗了.因为,告诸往而知来者.

16.空子说:别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.

累死我了

例5： 《论语．雍也》子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”鄙人不懂这句话的意义!希望得到高解![语文练习题]

思路提示：

智者乐水,仁者还能乐山；智者动,仁者还能静；智者乐,仁者还能寿.也就是说,智者能做到的,仁者都能做到,并且能够做得更好.

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点拨：德行高尚者，也喜爱财富，但是取得财富的途径是符合道（法律与道德观念）的。为人庄重但处事简洁。他们不追求食裹腹，居安逸。对于事情敏感但是出言谨慎。 PS：国学精深，个人观点，仅供参考！

道可道

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