先行其言而后从之

知识
赵荷老师 2019-07-17 16:51:22

"先行其言而后从之"意思是:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

先:时间或次序在前的。

行:行动。

其:可作为代词,副词,姓氏。可组词为其实,其他,其余。

言:直言曰言,论难曰语。

而:连词,表承接作用,接着,更进一步的意思。

后:然后。

之:虚用、代词、修饰关系。

"先行其言而后从之"出自《论语·为政》。

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

扩展资料:

"先行其言而后从之"

近义词:言出必行

言出必行

汉语拼音:yán chū bì xíng

名词释义:说明了一个人的为人及处事态度和风格,多用来比喻一个人很有信用。

言:说, 言者意之声。

出:(说)出来。

必:(就)一定,将会。

行:(可以、要)做(到),实践。

成语性质:褒义词

近义词: 一字千钧、一言为定、金口玉言、一言九鼎。

反义词:言而无信、出尔反尔、信口雌黄。

下句:言出必行, 行之必果。

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“君子欲讷于言而敏于行,先行其言而后从之。”是什么意思?

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“君子欲讷于言而敏于行,先行其言而后从之。”的意思是君子说话要谨慎,而行动要敏捷,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

  1. 出处:《论语》中记述,孔子曰:“君子欲讷于言而敏于行。先行其言而后从之。”

  2. 道理:揭示了说与做的关系。

  3. 同义句:

    曾参“言者,行之指也。” 

    曾参君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必言思之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣。” 

    “君子执仁立志,先行后言”(《大戴礼记·解诂》) 

编辑时间 2019-11-06 12:02:21
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“君子先行其言而后从之”是什么意思

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先行其言而后从之。
意思:对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。
原文出自《论语·第二章·为政篇》
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
注释:行:行动;而:连词,表承接作用,接着;更进一步的意思。

读解:
做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人。
两个明显的重点:一是“言”,另一是“行”;以及一个隐藏的重点:“义”。
就“言”的角度来看则有三个须注意的地方:
1.简单地说,本章之意就是君子要先做才说,也可用慎言二字来概括。
2.本章属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之一,并非仅仅做到慎言即为君子。
3.慎言也就是讱,爱之于言即为讱,讱也是构成仁的众德之一。

编辑时间 2018-11-23
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“先行其言而后从之”什么意思?

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【释义】:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

【出处】《论语》

【原文】子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。

【释义】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道:“对于你要说的话,先实行了,再说出来这就够说是一个君子了。”

【分析】子贡是孔子的得意门生,很聪明,又能说会道。有一次,他向孔子请教:怎样才能成为一个君子呢?孔子只说了一句话:“先要行动起来,然后再说。”“说”与“做”只是一字之差,却是衡量一个人境界高下的标准。所以孔子告诫子贡:“要想做一个君子,就得先行其言而后从之”。在我们的生活中,有些人说了做,有些人做了说,有些人只做不说,还有些人只说不做。由此看来,我们说了就必须去行动,不要光说不做。真正的君子,就是要少说空话,多做实在的事情。凡事要把实际行动放在言论的前面,而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其谈而没有任何行动,绝不做“语言的巨人,行动的矮子”。话说出去以后,今后有许多变数你是无法预料的,你办不到,言行就不符了。你先行后言,先办成功了,而后再说出来,是最稳妥的办法。先行而后言,言出行即随,言行一致才是君子。

编辑时间 2018-11-22
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先行其言而后从之是道德认知吗?

描述: 先行其言而后从之是道德认知吗?... 先行其言而后从之是道德认知吗?
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有些人的习惯是:严格要求别人,坚决放任自己。他们是语言上的巨人,行动上的矮子,讲起来条条是道,做起来特别难看。要求别人这样那样,句句话都在理,可他们自己却做不到。这种强求他人的霸道行为,是孔子所反对的,他说:“先行其言而后从之。”你先按自己说的做了,做好了,别人才会见样学样。孔子还进一步说:“己有之而后求诸人,己无之而后非诸人。”自己拥有某种品行,才有资格要求别人具备;自己没有某种缺点,才有资格要求别人纠正。这是做人的起码道德准则。 对一个有志者来说,当然应该追求超乎常人的能力和品格。所谓“先行其言而后从之”,不是要求别人做得跟自己一样好,而是要求自己做得比别人更好。它有三个要点:
第一, 以身示范,行不言之教。 跟孔子同时代的老子也说过一句类似的话:处无为之事,行不言之教。其意也是提倡用自己的行动引导他人的善行,而不是喋喋不休地教别人做什么、怎么做。无论古今中外,“以身示范”都是最好的教育。 春秋贤臣晏子就是一个懂得“行不言之教”的人。他认为治理天下,应该以节俭为本,力戒奢侈之风。他每天上朝,都坐着一辆旧车,驾着一匹瘦马。有一天,齐景公看不过意了,就问:“嘿,难道给您的俸禄还少吗?为什么您的车马糟糕到这种程度?” 晏子回答说:“依赖您的赏赐,才能保证我的家人以及与我交往的朋友们都能过日子。我穿得暖、吃得饱,车子旧一点、马瘦一点,已足够使用,对我来说,已经很满足了!” 齐景公不忍心让他乘坐旧车瘦马,就派一位官员送给晏子一套高大华丽的车马。晏子不肯接受,送来三次退回去三次。齐景公召来晏子,赌气说:“您不接受车马,我也不坐马车了!” 晏子说:“您派我监管文武百官,我尽量节省生活上的享受,给齐国人民做一个表率。就是这样我还怕自己过于奢侈、行为有失检点。现在,您在上面坐华丽的车马,我在下面也坐华丽的车马,老百姓看见了,可能贪图享受,轻视道义,不检点自己的行为。这样,我就没有办法去禁止他们了!” 晏子最终还是没有接受齐景公馈赠的车马。 晏子不仅懂得用自己的行为引导善行,也懂得用自己的行为制止恶习。当时,齐国人流行一种娱乐:用车轴互相撞击。这种娱乐不仅容易损毁车马,也经常造成身体伤害。官府明令禁止,却屡禁不止。晏子很担心这件事,就造了一辆新车,配上良马,出门时和别人的车轴相撞,他故意叹息道:“车轴相撞是很不吉祥的。这大概是我祭祀时不够虔诚,为人处世不够庄重的缘故!”于是下车,丢掉车子走了。从这以后,齐国人就不再用车轴撞击取乐了。 晏子身居高位数十年,始终以身作则,齐国的风气大为好转,受到诸侯们的尊敬,由此可见”不言之教”的功效。 用制度禁止一件事,自己却不以身作则,下面的人也不会服从。要感化下属的心,没有比身教更好的了。美国企业家亚瑟·布里恩所说:“位居领导位置的人需要许多天赋的才能,其中最重要的是以身作则。”在现代社会,普遍讲“人权”,讲“人性化管理”,用强制手段逼迫别人去做什么,已经越来越不适宜,以身作则的引导作用显得越来越重要。
第二, 不必要求别人比自己做得更好。 在品行与操守方面,你只能要求自己做到更好,不必期待别人比你做得更好。你自私自利,怎么能要求别人慷慨大度呢?你贪生怕死,怎么要求别人视死如归呢?有人发表文章,大力提倡见义勇为。说得倒是动听,可是他遇到坏人坏事,就吓得屁滚尿流,义没有了,勇也不见了。这怎么能让人相信他的话呢?必须“先行其言”,做个样子给人看,才能让人心服口服。 春秋时,赵简子亲率三军讨伐卫国。发动进攻的时候,他躲在安全的地方,击鼓下令冲锋,却发现士兵们都畏缩不前。他扔下鼓槌,感叹道:“唉!士兵们竟然已经坏到这种地步了!” 烛过听到他的叹息,摘下头盔,横拿着戈,走到他面前说:“这不过是您自己没做好罢了,士兵们并没变坏!” 赵简子勃然大怒,拔出剑,架在烛过的脖子上,喝道:”我不委派他人,亲自统率大军上前线,你还说我没做好。你说,我什么地方没做好?” 烛过面无惧色,答道:”先君献公,即位才五年,兼并了十九个国家,用的就是这样的士兵。惠公在位两年,纵情声色,残暴傲慢,秦国趁机偷袭,我军大败而逃,用的也是这样的士兵。文公即位三年,在城濮之战中大败楚军,围困卫国,攻占曹国,名扬天下,成为霸主,用的也是这样的士兵。所以我说您没做好,士兵们并没有变坏。” 赵简子恍然大悟,收起剑说:“多谢您的指教,我明白了!”他离开了安全之所,站到弓箭的射程之内。结果,只击鼓一次,士兵们便攻上了城墙,大获全胜。 赵简子重赏了烛过,并感叹道:“兵车千辆,不如烛过一言!” 有一句话说得好:只有不好的将军,没有不好的士兵。将军好不好,最关键的一点在于他能否以身作则。自己怕担风险,想让别人替自己卖命是不可能的。 无独有偶,齐国名将田单也有过赵简子相同的遭遇。田单曾率数千孤军,死守两座孤城,抵挡燕国大军的进攻,最后反败为胜,一举收复全部失地。 田单功成名就后,权力富贵随之而来,他对自己的才能也十分自信。有一年,田单出任齐国主将,率领十万大军,准备进攻翟国。行前,他去拜访仲连子。仲连子说:“您这次攻打翟国,一定不能攻下。” 田单不以为然,说:“我曾经凭借即墨这座小城,收复了整个齐国,为什么攻不下小小的翟国?” 田单当即上车离开了,不想再跟鲁仲连说话,并决心一战成功。可是,惨烈的战斗进行了三个月,仍没有攻下翟国,齐军却伤亡惨重。田单害怕了,又去拜见仲连子,问:“您怎么知道我攻不下翟国?” 仲连子说:“你坚守即墨城时,坐的是盛土的草器,站起来就拿起工具干活,事事做士兵的表率,还激励士兵说:’假如我们的宗庙没有了,我们灵魂将要归向何方?’所以,将帅们有必死的决心,士兵也没有逃生的念头。现在,您东边有掖邑的封地,西边有淄上的财宝,身上系着黄金腰带,富贵无限,春风得意,在这种情况下,必然喜欢生存,讨厌死亡。所以我料定你攻不下翟国。” 田单明白了。第二天,他脱下盛装,缠起头发,挺立在矢石纷飞的危险地方,拿起鼓槌,亲自擂鼓助威。结果,翟国很快就攻下来了。 行动比诺言更响亮,身教比言教更有效。要想塑造别人,先得塑造自己;要想鼓舞士气,先得鼓足勇气。这是一个很简单的道理。你只有做得比别人更好,别人才可能做得像你希望的一样好。
第三, 榜样不要树得太高。 你”先行其言”,要让后面的有能力“从之”,这样才能达到引导的目的。你所做的超出了大多数人的能力范围,只能算是一项特技,很难普及到每个人。打个比方,乔丹在篮球场上玩“飞人”,球迷们都觉得好,想学学得了吗?所以,你想引导他人,一定不能超出大多数人的认知水平与接受能力。 孔子非常注重榜样的群体效应。鲁国曾经规定,赎回在外国当奴隶的本国人,可以到国库领取赎金。孔子的学生子贡赎回了人,却退还了赎金。孔子听说这件事,说:“子贡错了啊。圣人做事,可以移风易俗,教化可以施给人民,不仅适于自己。现在鲁国富有的人少,贫穷的人多,把人赎回后领取赎金,跟子贡相比就显得不廉洁了。不领取赎金,就没有人愿意再赎人了。所以,鲁国人不会再赎人了。” 又有一次,孔子的另一个学生子路救起了一个落水儿童,孩子的父亲为了感谢他,送给他一条耕牛。子路高兴地接受了。孔子听说这件事,夸赞道:“子路做得对,从此鲁国人都会乐于救人了。” 过去,中国人老是喜欢把一些大公无私、不爱钱又不怕死、好得不得了的人搬出来做榜样,这跟给他们立一个神位差不多,是不会有多少人“从之”的。树立榜样的目的是引导他人的善行。如果只有极少数人能做到榜样所能做到的事,就失去了意义。只有让大多数人能够实行,才能形成一种良好的风气。

编辑时间 2019-04-10
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“子贡问君子,子曰,先行其言而后从之”的“君子”是什么意思?

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“子贡问君子,子曰,先行其言而后从之”的“君子”【解释】:子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

原文出自《论语·为政》中的第十三章的内容。

原文大意:子贡问怎样才能做个君子.孔子说:“先将要说的话实行了,然后再说出来。”

原文启示:由上可见,孔子不但重视“行”,而且将“行”视作“言”的基础,即:先行而后言.同时,这也是孔子划定做君子的重要标准。

孔子教诲如何做君子的道理,对后人的启示是:真正的君子就是要少说空话,多做实在的事情。也就是 “敏于事而慎于言”,凡事先做起来,然后再说,把实际的行动放在言论的前面,而不要光吹牛不做,夸夸其谈.那些“语言的巨人,行动的矮子”的行为,是圣人所不能容忍的。

编辑时间 2018-12-01
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《论语》中“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”的下一句是什么?

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  1. 子日:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”——《为政篇》

  2. 子日:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼.有耻且格.”——《为政篇》

  1. “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”的解释是办理政治的人,或是一个机关首长要推行政策。

    比喻地球的北极相对的那一块,没有星的这一处天空,那个天空在那里不动,其它的天空里面那么多无数的星球,围绕在你这个天空的四周,都来拥护你.

    譬喻一个国家的君主,以道德来治国。就可以安居在朝廷里面,而你的周围里面那些臣子,以及全国的老百姓,都来围绕你、拥护你.

  2. 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。南宋时,朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》,圣人之学,载道之学,君子治天下之学也。

  3. 为政第二   

  • 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。   

  • 子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”  

  • 子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。  

  • 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

  • 子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”

  • 樊迟曰:“何谓也?”

  • 子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” 

    孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”   

  • 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

  • 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”  

  • 子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。  

  • 子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!   

  • 子曰:温故而知新,可以为师矣。   

  • 子曰:君子不器。   

  • 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。  

  • 子曰:君子周而不比,小人比而不周。  

  • 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。   

  • 子曰:攻乎异端,斯害也已。   

  • 子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。   

编辑时间 2019-01-16
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“子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”是什么意思?

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“子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”的意思是:孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”

出处

“子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”,这句话出自《论语·为政篇》。

原文

《为政篇》

佚名

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“君子不器。”

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

编辑时间 2018-12-08
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关于言行的作文素材

描述: 最好是名人故事... 最好是名人故事

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子贡问君子,子曰:“先行其言,而后从之”。
——《论语.为政》
子贡是孔子的得意门生,很聪明,又能说会道。有一次,他向孔子请教:怎样才能成为一个君子呢?孔子只说了一句话:“先要行动起来,然后再说。”
有个人开着手扶拖拉机行走在公路上,车上装满了大石头,车子一颠,一块儿大石头滚落到地面上。
一辆面包车开过来,司机看到大石挡道,愤愤地说:“谁这么不讲道德!”一打方向盘绕过去了。
一辆小轿车开过来,司机也看到了石头,眉头一皱:“怎么搞的,石头挡道没人管!”说着,又是一打方向盘绕过去了。
一上午过去了,石头还躺在公路上。
一个骑自行车的中学生过来了,他看到这块儿大石头,二话没说,停下车子就动起手来。他力气小,搬不动,就一下一下地滚,终于将大石头滚到公路边。
不用说,我们都会对这位中学生竖起大拇指。因为他不是光说不做,而是什么也没有说就动手去做。【
“说”与“做”只是一字之差,却是衡量一个人境界高下的标准。所以孔子告诫子贡:“要想做一个君子,就得先行其言而后从之”。
在我们的生活中,有些人说了做,有些人做了说,有些人只做不说,还有些人只说不做。由此看来,我们说了就必须去行动,不要光说不做。
在如今的学习中,很多同学向他们的父母和老师说一定会努力学习,可是说了就像没说一样,早就把它抛在了脑后。而有些同学从未说自己要努力学习,可他们付出了许多的行动来提高自己的学习成绩。
真正的君子,就是要少说空话,多做实在的事情。凡事要把实际行动放在言论的前面,而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其谈而没有任何行动,绝不做“语言的巨人,行动的矮子”。话说出去以后,今后有许多变数你是无法预料的,你办不到,言行就不符了。你先行后言,先办成功了,而后再说出来,是最稳妥的办法。先行而后言,言出行即随,言行一致才是君子

编辑时间 2019-03-20
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《论语》中含有“君子”的原文和翻译

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《论语》中含有“君子”的原文和翻译:

  • 《论语·学而篇》

  1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

    译:孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”

  2. 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

    译:有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

  3. 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

    译:孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”

  4. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

    译:孔子说:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”

  • 《论语·为政篇》

  1. 子曰:“君子不器。”

    译:孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。”

  2. 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

    译:子贡问怎样做一个君子。孔子说:“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。”

  3. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

    译:孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。”

  • 《论语·里仁篇》

  1. 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

    译:孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做。”

  2. 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

    译:孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”

  3. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

    译:孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

  4. 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

    译:孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

  • 论语

《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称四书,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”,共称四书五经。

参考资料

寓言故事:http://www.yuyangushi.com/

编辑时间 2018-12-08