虚心的人学十当一

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刘斌老师 2019-07-17 16:57:23
吴...

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  1. 谦虚的人学十当一的后面一句:骄傲的人学一当十。

  2. 谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十的意思:谦虚的人学了很多都认为只是一点点;
    骄傲的人学了一点点就当作很多。

#虚心的人学十当一#

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虚心的人有福了

马太福音5章1-3节:
  “耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们说:虚心的人有福了,因为天国是他们的。”
  我们从现在开始就来谈圣经中有关八福的真理。我相信各位弟兄姐妹对这段圣经都很熟悉,我们知道八福的内容,也是圣经里面,大概是全世界都家喻户晓的一段圣经。
  为什么“虚心”很重要
  我们今天要谈虚心的有福了,这是八福中的第一福,首先我要讲八福基本上不是讲道德的规范,也不是讲处世良言,乃是谈到基督徒生命的特质,是我们基督徒领受属天福祉的指标,虚心这个词汇,英文的翻译是“灵里贫穷”的意思,为什么耶稣会把虚心列为八福之首呢?因为这是追求神最重要的基础。因为虚心得人明白灵性的问题才是人类问题的症结,如果没有“虚心”这个生命的特质,其他的灵性就很难培育、学习,所以虚心是灵性进深的门槛,我们知道虚心的表现,与世俗的潮流,可以说背道而驰的。我们知道,这个世界是讲究的是自我肯定,自我实现,自我推销,自我标榜,自我膨胀。圣经也提到自我肯定,但圣经讲到自我肯定是建立在一个正确的前提上,因为我们是神所造的,神爱我们,当然神肯定我们,可是,世俗所讲的自我肯定是建立在无神或人本主义的这个前提上,所以这两种的自我肯定其实是不同的,如果从世俗、从人本主义来看自我的话,那么自我就是衡量一切事物的尺度,就会以相对的取代绝对的,有限的取代无限的,自我肯定的结果,自终就会变成自我迷失,自我矛盾,自我冲突等等。
  在这篇的信息里面,我要分两大段落来讲。
  第一个我要来讲什么不是虚心。第二我要讲什么才是虚心的人。
  什么不是虚心
  圣经告诉我们,虚心的人有福了,因为天国是他们的,这是进入天国的钥匙,门槛,我们知道,虚心这个词汇常常被误会,什么样不是虚心,不是圣经所指的虚心:
  第一,虚心不是自卑、怯懦。
  自卑感不是一种健康的心理,自卑感其实是否了神赐给个人的资源与潜能。为什么人会有自卑感,通常有三个原因:
  1.无法接受与生俱来的事实,比如,人的面貌,他的身材,他的家世等等。
  2.无办法接受从环境带来的打击,比如,经商失败,这个失败会造成很大的打击,而让他有自卑感。
  3.就是在各种的竞争场合里面,他遭遇到困难,或许失败,比如,在考试的时候,考的不好,名落孙山,这样的情形就很可能让他就有一种自我否定的态度,以至于他有自卑感。自卑感不是圣经所说的虚心。
  第二,虚心也不是指人的内向、害羞,有些人个性内向、木讷、沉默寡言,在人的面前就觉得局促不安。
  虽然他很有学问,但不善于言辞发表,那这里也不是圣经所讲的虚心。有些人他很木呐,不善于言辞,内心非常的骄傲,自大,内心刚硬,这些也不是圣经所指的虚心。
  第三,虚心也不是指毫无主见。
  虚心不是说,做事没有定见,随便妥协,缺乏立场,遇到困难的时候,很容易见异思迁、摇摆不定。在圣经里面我们看到旧约的扫罗王还有亚哈王,他们都是典型的例子。他们遇到困难,就摇摆不定,就没有办法专心的信靠神,在列王纪上21章25节里说:亚哈王他行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动,这样的人就是毫无主见,圣经说心怀二意的人,这样的人想从主那里得着什么,这是新约雅各书1:8节的话。
  下面我们就来看:
  什么是真正虚心的人
  我自己认为有三个特点:
  第一,特点就是在基督耶稣里,真正的认识自我。
  第二,就是向着标杆努力的追求。
  第三,放弃权利,虚己为怀。
  首先我们来看什么是在基督里真正的认识自我。虚心就是灵里的贫穷,为什么认识自己的灵里贫穷,贫穷这个词汇是相对的概念,是相对的形容,我们有1000块钱,从这个角度上来看好像是有一点钱,如果要跟一百万相比的话,那么一千就显得何等的少,所以这个贫穷是个相对的概念,当我们认识神的时候,就知道自己的贫穷,自己的渺小,自己的有限,所以说,在基督里对自我的认识,当一个人看见神的荣耀,看见神的荣耀、丰富,看见神的尊贵的时候,就认识自己的有限,自己的贫穷,这样的人是虚心的人。
  在启示录里面,主耶稣责备老底嘉教会,说老底嘉教会自认他们自己是富足的,发了财,一样东西也不缺,但是主却指出了问题,你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,并对老底嘉教会的使者说:你买眼药擦你的眼,使你能看见。为什么老底嘉教会是贫穷的,却自认为富足,是因为他们瞎了眼,这就是被称为虚心的一个很重要的障碍。
  我们看旧约圣经以赛亚先知的经历,当乌西雅王崩的时候,他进入圣殿,他看到神的荣耀,后来他就说了,祸哉,我灭亡了,为什么以赛亚先知会说,祸哉,我灭亡了,因为他看到神的圣洁,神的超越,神的无限,神的伟大,神的尊荣,所以他就认识自己的贫穷,自己的罪恶,所以他就说,祸哉,我灭亡了。
  在新约,路加福音,我们也看到,西门彼得在革尼撒勒湖的旁边,当他听了耶稣的话下网打鱼的时候,结果两艘船中间就装满了鱼,他就立刻俯伏在耶稣的跟前说,主啊,离开我,我是个罪人。为什么,因为他看到耶稣的能力,超自然的智慧、知识,让他不得不俯伏的在耶稣的面前,承认自己是个渺小的人,是个有罪的人。
  在启示录,我们看到使徒约翰在拔摩海岛,主在异象中向他显现,约翰就见证说,我一看见就扑倒在他脚前,如同死人一般。神所用的这些仆人,他们都有共同的属灵的经历,就是他们看见神的伟大,看见神的尊贵,看见神的圣洁,结果他们能够有一种灵里谦卑,认识自己灵里贫穷的态度。
  在近代的宣教历史上,我们看到 克里威廉 他是在18世纪和19世纪的一个具有相当影响力的一个宣教士,特别是他在印度宣教40年,把印度重要的语言翻译成圣经,最后他还引导他的一些同工,把圣经译成32种其他亚洲的语言,当他离开世界的时候,他要求人在他的墓碑上刻着:我是个可怜、无靠的小虫,倒在慈爱救主的怀中,为什么,他会那样的谦卑,他在印度的的宣教事业,可以说是成就辉煌,可是当他离开世界的时候,他自认好像是一个可怜、无靠的小虫一样。
  第二,我们要看什么是虚心的人。第一个我们知道虚心的人是在基督里认识自我,很自然,这样的人会向前追求,努力地追求,向着标杆来直跑。保罗就是明显的例子,在保罗写腓立比书的时候,他已经建立了数十间的教会,他有三重天的经历,可以说他是当时首屈一指的神学家,他是基督教信仰的发言人,可是他在腓立比书三章12节写到:这不是说我已经得著了,已经完全了;我乃是竭力追求,后来他就说:我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
  在20世纪有个很出名的圣徒,章力生博士,他53岁的时候才信主,他20几岁还不到30岁就当上了大学的校长,他一生有很大的成就,但是,我们知道,张立生博士认为他信主很晚了,于是他信主以后,他就立志一天做两天的工作,他把晚餐当做第二次的早餐,从晚上8点工作,一直到第凌晨的3-4点,才小睡,所以从他50几岁到他过世之前已经90多岁,差不多40年的时间,他完成了许多伟大的著作,包括他写完了华文的《系统神学》全集,共8卷,两百多万字,可以说是中国教会历史上最完备的神学巨著。他就是一直的努力向前奔跑,为主摆上,他是个虚心的人。
  第三,放弃权利,虚己为怀。虚心的生命必定能为别人的益处照想,也因着别人的缘故放下自己的权利,耶稣基督是最完美的榜样,圣经告诉我们说他本有神的形象,不与自己与神同等为强夺的,反倒取了奴仆的形象,成了人的样式,既有人的样子,自己存心卑微、顺服,且死在十字架上,在哥林多后书第八章那里说,你们知道,我们耶稣基督本来富足,却为了你们便成了贫穷,所以保罗劝勉我们,要以基督的心为心,历史上有很多福音的使者、宣教士他们都在这方面留下佳踪的脚踪,有一位新西兰的宣教士,他在中国事奉主,他有一次在美国跟我们交通,他说,他遇到好几位剑桥大学的毕业生,他们对伊斯兰回教徒很有负担,他们准备到新疆去。我们看不少的弟兄姐妹,他们愿意放弃自己的权利,在北美有不少都有很好的工作,优越的环境,优惠的待遇,但是他们放下北美非常舒适物质的环境,到非洲去,到东南亚最偏僻、最落后、最贫穷的地方去宣教,这些人都明白虚心的道理,他们甘心放弃权利。虚心是信仰的起步,也是我们在灵力追求的动力,如果我们有虚心,我们一定会认识天国的宝贵,我们会经历天国的能力和丰富,这样我们就会逐渐地承受神所要赐给我们的属天的福祉。
  请大家跟我一起来祷告。天父啊,感谢赞美你的恩典,主啊,我们本来就充满了罪,充满了恶,充满了骄傲自大,若不是你的怜悯,你的救赎,若不是你的光照,主啊,我们没有办法成为虚心的人。主啊,除非圣灵光照我们,让我们认识我们跟主来比较的话,我们是何等的渺小,何等的贫穷,何等的败坏,何等的有限,主啊,让我们真知道自己是个贫穷的人,以至于我们可以努力地追求,以至于我们懂得放下我们的权利。主啊,我们感谢你,赞美你,但愿你祝福所有的听众,让他们透过这篇信息可以得着属天的福分。我们这样祷告、感谢奉主耶稣的名,阿门。